lunes, 27 de mayo de 2013

El Rectificado "Una reflexión"


Los cubanos no les perdonan a los españoles que en 1871 fusilaron injustamente a ocho estudiantes de medicina de la Universidad de La Habana y cada año conmemoran la fecha lacrimosamente, los mexicanos tienen sus ''niños héroes de Chapultepec'', seis cadetes adolescentes que murieron en 1847 defendiendo una guarnición militar —el castillo de Chapultepec— ante los invasores norteamericanos. Los paraguayos continúan hablando de la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870), cuando se enfrentaron a Brasil, Argentina y Uruguay y murieron casi todos los varones en edad de esgrimir un cuchillo. Y así, en cada país o comunidad (también en España) los agravios no suelen cancelarse, todo lo contrario, se reviven periódicamente como si ello fuera imprescindible, como si de un alimento se tratase para mantener no se que vigencias.


Posiblemente el resentimiento o la inquinia sea, sin duda, uno de los lastres existenciales mas duros de la especie humana. En su entorno se han creado catedrales de malentendidos y no pocas enfermedades asociadas a la necedad de seguir considerándose víctimas, unos y otros,  sin verse ápice de culpa, ni en unos ni en otros.
Rectificar es la experiencia de paz y comprensión. Solo se puede rectificar cuando se consiente al enfrentar  las situaciones rígidas que se han vivido, y al dirigir la atención más en las cosas
 que nos unen que no en las que nos separan, sin rehusar acercamientos, y eso, no significa que nuestra historia deba olvidarse, todo lo contrario, debe ser recordada pero no perdurar, y debe ser recordada para no caer de nuevo en el mismo error, rectificar no és o significa olvidar y negar, y no lo és precisamente por aquello que no debe repetirse. Rectificar es la poderosa afirmación de que el pasado no arruine nuestro presente, y recordando ese pasado se construya por y para el futuro.
Hay tres componentes principales que motivan la creación de largos y dolorosos resentimientos, las afrentas exageradamente personalizadas, las culpabilizaciones de los ofensores, y el hecho de impregnar a las nuevas generaciones de una historia de rencor interminable.
A los que la vivieron esos episodios, posiblemente no les faltaran razones para no olvidar y ser cautos, y muy probablemente todo ello les resulte difícil, pero a los mas recientes y a las  futuras generaciones les costará entender o comprender esa postura, pues el significado de rectificar es o parte de un entorno y una doctrina cristiana y para nada todo ello le és o sirve de ejemplo.
La historia del rectificado existe desde hace aprox. 25 años en España, poco plausibles hay que reconocerlo. Este rito se caracteriza por ser minoritario por su condición crística, otra característica es su peculiar nacimiento y su corta y bacheada andadura, pero a su favor es su vida que no deja de ser relativamente joven si lo comparamos con otros episodios, en este período los protagonistas aun tienen tiempo de reescribir y dejar una reseña histórica que se recuerde y se les recuerde, y que todo ese trabajo realizado no sea en vano, ese és el camino si es que algo tiene de cristiano, y si bien ahora no es posible unir o aunar si es posible federar, nada seria más bonito que establecer un comunión común con respeto en sus diferencias y sus peculiaridades donde la paz y la concordia mantenga entre todos una sola intención y una sola causa “El Rectificado”.

jueves, 11 de abril de 2013

La Legitimidad


En ocasiones al utilizar este término solemos atribuirlo a  “ validez “, algo que es válido y que es común confundir legitimidad con justificación, evidentemente en nuestra sociedad disponemos de ese uso libre al que tenemos todos derecho para hacer o deshacer, pero es conveniente diferenciar esa capacidad legal específica que se ajusta a derecho en el sentido concreto de la palabra para ejercer una función o una labor concreta.

Comúnmente entendemos por legitimidad aquello que reúne unos requisitos concretos que otorgan la validez de ser, estar o hacer,  siendo algo que asociamos a una razón y a un derecho concreto de forma genérica,  y aunque en una sociedad libre y moderna predomine esa opinión, no es así, existen varios tipos de legitimidad;  la legitimidad familiar, la legitimidad de origen, legitimidad normativa, la legitimidad institucional,  etc..  y todas ellas se diferencian sustancialmente, y aunque esta denominada sociedad del bienestar con su  legitimidad ética parece abarcarlo todo, veremos si nos acercamos a determinados estamentos que no es así, algunas de ellas se ven sujetas a ciertos requisitos concretos que para nada son aplicables o ese supuesto carácter general.

La cuestión o el debate están entre la "legitimidad de origen o institucional" como puede ser la monarquía y su sucesión,  y  la "legitimidad social” provinente de ese derecho a esas opciones sin arraigos o exclusiones, evidentemente la primera se remonta históricamente a un derecho de ser y de hacer para la práctica de esa labor, y la segunda al uso social de ese derecho genérico salvo excepciones, pero la cuestión abarca más allá, no es solo de legitimidad sino de fuerza moral y de reconocimiento social. 

¿ qué y quien esta autorizado ?

El término autoridad es un sustantivo que viene del supino autum del verbo augeo, de donde vienen, en castellano, auge y aupar. En el pueblo romano detentaban la autoridad real quienes confirmaban, mantenían y se sucedían  del momento originario de la fundación de la comunidad, eso,  es una institución de orígenes, pero el dilema sigue latente pues no diferenciamos o confundimos con facilidad estos tipos de autoridad, confusión que se acrecienta cuando reducimos un concepto ético-político como el de autoridad a una perspectiva sociológica, psicológica o jurídica.

Así pues tenemos las autoridades civiles derivadas de las asociaciones civiles libremente creadas sin mas legitimidad histórica que la voluntad de tres miembros que son el mínimo necesario según nuestra ley de asociaciones sin mas reconocimiento para crearla que no sea plagiar sus siglas y sus logo,  y  la autoridad institucional  o de orígenes donde sí es necesario ese reconocimiento institucional para heredar sobre el “derecho de ordenar y el poder reconocido de imponer la obediencia”, si reflexionamos, veremos que la autoridad  no reside en las palabras poder, ordenar, obedecer, sino en la palabra derecho de…... por consiguiente, es el derecho sobre una acción de la razón misma que ha heredado su carácter histórico y su derecho a ,,,,

Vemos que hay clases de legitimidad y clases de autoridad,  como la social, moral, civil, de orígenes, militar, eclesial, monárquicas, miliares, etc… así pues estamos ante la disyuntiva de que requisitos son necesarios para ostentar un derecho especifico, quedando claro en el caso de los orígenes,  y aunque en esta "sociedad del bienestar" dispone de esa legitimidad ética, muy útil para todos, no es significado de autoridad con derecho a …. pues nos vemos frente a algunos sectores que son excluyentes, un ejemplo lo tenemos en la legitimidad familiar respecto de derechos, herencias, etc ….o en la legitimidad de orígenes donde también se deben cumplir unos requisitos, un ejemplo lo tenemos en la monarquía con los derechos de sucesión, etc…..  al final nos queda aquello de …. 

¿que és  “legítimo”, “legal” y “lícito”? .

Buscando en los diccionarios poca cosa encontramos, es prácticamente lo mismo, hay que entrar y profundizar en textos de sociólogos que nos desvelan algo más, y así refieren:

.- Al adjetivo legitimo se atribuye a situaciones en las cuales no sólo un derecho asiste a una persona, sino que  además, existe un peso moral, un origen histórico, una sucesión con derechos y deberes que le obligan e implican.

- Legal corresponde al ámbito de la norma, es un adjetivo normativo, un ejemplo seria un contrato entre partes, un acuerdo, una cesión, una herencia o un derecho de transmisión.

.- Licito marca la diferencia que se ajusta a esta situación, es clara y puede ilustrarse con un ejemplo sencillo: el de una madre pobre que roba comida en un supermercado para alimentar a su hijo hambriento. 
El acto no es legal, pero es lícito, ya que tiende a preservar la subsistencia de una vida, y aun que reprobable, es socialmente aceptado y permisible.

Un ejemplo “aquel profesor que sin pertenecer a ninguna universidad transmite sus conocimientos dando clases en su academia” , algo plausible, pero no a otorgar certificados y títulos universitarios sin ese revestimiento institucional. 

Otro ejemplo seria auto proclamarse rey sin pertenecer a ningún linaje ni casa real.

Personalmente que cada cual haga lo que le plazca aunque no es menos cierto aquella cita que decía...


…. la libertad no es posible más que en aquellos países en que el derecho predomina ...

jueves, 28 de marzo de 2013

Solemne Instalación y Consagración en el GPDH



Solemne Instalación y Consagración del Gran Maestro / Gran Prior y del Diputado Gran Maestro /Gran Prior Adjunto del GPDH

El pasado sábado 23 de marzo del 2013, tuvo lugar en la Casa de la Orden, en solemne Gran Capítulo de la Orden Interior, la Instalación y Consagración de los nuevos Gran Maestro/Gran Prior y Diputado Gran Maestro/Gran Prior Adjunto del GRAN PRIORATO DE HISPANIA.


A la citada ceremonia asistieron Reverendos Caballeros del GRAN PRIORATO DE LAS GALIAS, así como el Muy Reverendo Caballero Jean-François Var, eques a Tribus Liliis, quien, en calidad de presbítero, realizó  las funciones de Prior Eclesiástico, efectuando la Consagración con los Santos Oleos y la correspondiente bendición Apostólica, a su vez ejerció la representación oficial del Gran Maestro del GPDG

Finalizado el acto el Gran Maestro instalado dirigió una palabras en las que resumió las líneas de actuación así como de agradecimiento. A continuación siguiendo con el orden del día se dio inicio a la ceremonia de Instalación del Gran Prior Adjunto procedió al finalizar al cierre del capítulo.

Finalizados los actos se ofreció un Vino de Honor a todos los asistentes en la sala contigua de Pasos Perdidos.



De izquierda a derecha; Muy Rev. Caballero Ferran Juste, In O. eques a Constanti Patientia, Muy Rev. Caballero Josep Martí, In O. eques a Benefitientia, Muy Rev, Caballero Ramón Martí, in O. Eques a Voluntatis Fortitudine

martes, 19 de marzo de 2013


Invitación



miércoles, 6 de marzo de 2013


El Rito Escocés Rectificado 
(en un página)



                     
Es conocido que el RER fue gestado por dos grupos de masones, en Lyon el 1774 y 1778 y que se nutrió de origenes historicos y de fuentes espirituales

Los tres origenes historicos  fueron:

.- La masoneria Francesa de la epoca
.- El sistema de Martinez de Pascally
.- La estricta observancia  (alemana) donde primaba el aspecto caballeresco  y que pretendia reinstaurar la Orden del Temple abolida en 1312

Las dos fuentes espirituales fueron

.- La doctrina de Martinez de Pascally
.- La tradicion crisitana enseñada por los Padres de la Iglesia

JB Willermoz dio al sistema un estructura, organizandolo de la siguente forma: 3 clases  

Clase simbolica, logia azul con tres grados, y logia verde con un grado
Clase Caballeresca u orden Interior, Escuderos Novicios y CBCS
Clase secreta, Profesos y Grandes profesos

La Doctrina

El origen de esta doctrina está en las enseñanzas de Martinez de Pasqually, particularmente en su Tratado de la Reintegración de los seres, una doctrina de la iniciación masónica que está intrínsecamente ligada a la naturaleza y destino del hombre y en perfecto acuerdo con el cristianismo que le es connatural, permitiendo a quien se adhiere a ella vivir la plenitud del proceso iniciático en la plenitud de la fe cristiana.

El hombre ha sido creado a imagen y semejanza divina

El hombre se desvió y separó de su Creador y se encuentra en estado caido perdiendo la semejanza divina

Este hombre separado de su origen, que es Dios, de su verdadero Oriente, es llamado por Willermoz, influenciado por Martinez de Pasqually, “el hombre en privación”, o lo que es el hombre caído está en estado de muerte espiritual.

El Régimen Rectificado a medida que avanzamos nos muestra que esta privación absoluta, que se ha convertido según la justicia divina en definitiva, no lo es por la grandeza de la misericordia y clemencia divina, arrepentirse es volver a encontrarse a sí mismo, es recuperarse, es desviarse de las tinieblas y hacer frente de nuevo a Oriente en donde se encuentra la Luz.

La reintegración, exige la mediación de un ser, en nuestros textos llaman el Divino Mediador o reconciliador univesal, por eso la orden es Cristiana

sábado, 20 de octubre de 2012



L'Entrevista

        




viernes, 2 de marzo de 2012

Masonería - Francmasonería (diferencias historico-sociales)

Atendiendo a un correo recibido de un supuesto masón de estos que yo denomino (liberales), y a la vista de las dudas que le ofrecen los conceptos, intentaré dejar aclaradas las denominaciones (historico-sociales) de "masonería y francmasonería" pues es ebidente que ese día se saltó la lección.

Dejando de lado las diversas derivaciones imaginativas que puedan existir, la  palabra masón al francés maçon (en latín matio o machio), significa " edificador de muros" o "tallador de piedras" (cf. del alemán Steinmetz, de metzen, "cortar"; y del holandés vrijmetselaar).

El término compuesto “Francmasón” se da por primera vez en 1375 -- según un escrito, se da aun antes de 1155 (1) -- y, contradiciendo a Gould (2) se refiere principalmente a un masón “albañil” de gran habilidad, aunque más tarde también designó a aquel que disfrutaba de la libertad, o del privilegio de ser miembro de una cofradía del gremio.

El "Nuevo Diccionario Inglés de la Sociedad Filológica" (Oxford, 1898) estima la interpretación de francmasones como artesanos expertos, emancipados, según la práctica medieval, de las restricciones y del control de las cofradías locales, de tal manera que podían viajar y prestar servicios, dondequiera que cualquier gran edificio (catedral, etc.) estuviera siendo construido.

Estos francmasones formaron un gremio universal para ellos mismos, con un sistema de señas secretas y contraseñas por las que un artesano, que había sido admitido por haber demostrado la competencia de su arte, podía ser reconocido.


Sin duda, se podría profundizar mucho más sobre este tema, de hecho el historiador, escritor y experto en la materia Eduardo Callaey tiene en su blog trabajos amplios y concretos al respecto, os dejo el link por si os apetece consultarlos.

http://eduardocallaey.blogspot.com/

 [1] The Freemason's Chronicle [La Crónica de La francmasonería], 1908, I, 283, se le referencia frecuentemente en este artículo como Chr.
[2] Concise Hist. [Breve Hist]., 109, 122.