El concepto de legitimidad (perspectiva histórico-sacramental)
El poder y la autoridad siguen siendo hoy en día temas centrales de estudio de las ciencias política y social, una dilema que existe desde el principio de los tiempos… un tema que no ha sido objeto específico de estudio hasta la época moderna donde se ha cuestionado, entre otras, la legitimidad histórica en referencia a la legitimidad de origen y la legitimidad del ejercicio.
La forma de organización de las sociedades ha ido cambiando a lo
largo de la historia, desde las antiguas tribus y las primeras organizaciones
urbanas, pasando por los reinos, imperios, repúblicas y señoríos de la
antigüedad y la Edad Media, hasta la aparición del Estado a principios de la
Edad Moderna.
Soberanía y legitimidad han sido los dos conceptos clave de la
teoría del Estado o Situación que es igual a derecho y potestad a… “La
soberanía depende de la legitimidad, y la legitimidad fundamenta la soberanía”,
es más, “el problema de la legitimidad es el lado interno del problema de la
soberanía” (1)
Es este sentido podemos analizar la estructura de la concepción de
potestad, en este caso, “la sacramental” como respuesta necesaria en todo
pensamiento teísta, una conexión inmanente y su trascendencia.
Durante siglos las instituciones con este carácter ha ido
transcendiendo, ha ido más allá pasando de un ámbito a otro, atravesando el
punto de referencia o de partida como de igual modo trascendieron en los
gremios de constructores y así también en la masonería operativa, esto es,
antes de 1717 de donde más cristianismo bebió, una masonería operativa que fue
vital en la construcción de Catedrales donde el clero se nutrían de
la sabiduría y hacer de los constructores y estos del poder económico
de la institución para sobrevivir.
Esto fue así se leemos Hallivell o Poema Regius (2) donde se refiere la leyenda de los
Quator Cononati (3) y se reseña a Euclides y al Noé bíblico, como también
se reseñan en el gremio establecido en York en el 926 bajo el patrocinio del
Príncipe Edwin (4), en cualquier caso
se podría deducir que en los albores del 900 dC ya existía una masonería que
bebía de diversas fuentes pero con una clara inclinación hacia la doctrina
cristiana.
Podemos leer innumerables estudios históricos y de opinión vertidos
al respecto, pero una breve, simple y lógica deducción de la situación
política y social de la época nos permite ver la influencia de la época, usos y
costumbres donde todo colgaba o dependía del clero y su institución, y no fue
hasta la época denominada Ilustración cuando se descristianizaron no solo las
logias, sino todos los gremios por pura exigencia político-social.
El rito escocés rectificado ostenta carácter sacramental por
cuento a la consagración se refiere pues el objetivo es dirigir a la
predisposición, la preparación y la proyección cristiana, y a su vez,
constituye un enriquecimiento y profundización de la reflexión sobre la vida, y
por ende, un estilo de vida como acto de consagración personal y de la relación con Dios manteniéndose
siempre una dimensión humana y sensible.
La consagración válidamente administrada
imprime el carácter concede una
especial disposición [dispositivum] a la gracia santificante [...]; un
derecho [obligativum] a recibir las gracias actuales que se requieren
para el ejercicio digno del culto divino.
Hecha la introducción, podemos decir que en Masonería cristiana no
ha escapado a esa transcendencia “inevitablemente” histórica, como toda
institución sacramental se distingue por su legitimidad de origen siendo
también alcanzada por esa denominada legitimidad de ejercicio, y
evidentemente relativizamos a nuestro antojo porque, en realidad, hoy en
día, esa legitimidad de ejercicio se trata en realidad de una ilegitimidad
sobrevenida por desvíos, extravíos o incluso desviaciones de una legitimidad de
origen; en cualquier caso no de una nueva causa de ilegitimidad, sino de una
causa de cese de la legitimidad de origen.
La legitimidad de origen refiere la existencia real tanto en lo
que concierne a la potestad de régimen como a la potestad de orden, solo aquellos
que recibieron válidamente el sacramento del orden sagrado, y por el mismo, la
potestad de jurisdicción, algo que se sustenta en la permanencia y transmisión
que, se invalidaría ante el incumplimiento de las promesas o juramentos
realizados por herejes y perjuros, despechados como hombres sin honor y
desprovistos de todo reconocimiento. La Legitimidad es conforme a la Ley tanto
en lo que concierne a la potestad de régimen como a la potestad de orden.
Respecto a
la legitimidad de ejercicio, se nos presenta como causa o mediante un
vínculo de doble dirección, la desviación y/o separación del individuo de la
legitimidad de origen, donde el carácter que se da al acto sacramental se ve
afectado por el estatus quo a causa del ejercicio ilícito que impide su
efectividad.
Un saludo
Referencias
(1) Kriele 1980: 13.La soberanía del Estado depende de su legitimidad y la legitimidad fundamenta su soberanía".
(2) El "Manuscrito Regio" es el más antiguo documento normativo masónico conocido hasta ahora, data de 1390 y fue encontrado por Jones O. Haliwell, de quien toma su nombre, en 1839. Es un poema de 794 versos conteniendo ricas lecciones éticas y armonizadas enseñanzas de tolerancia y fraternidad, tendiendo un puente entre la masonería operativa, a la que se refiere, y la especulativa que practicamos. Su título es "HIC INCIPIUNT CONSTITUTIONES ARTIS GEOMETRAE SECUNDUM EUCLIDEM"
(3) Quatuor Coronati famoso en los medios masónicos por llevar ese nombre la primera y más importante Logia de Investigación del mundo, la No. 2076 de Inglaterra, fundada en 1886 y cuyo primer Venerable fue Sir Charles Warren. En sus "Transactions" publicadas bajo el título de "Ars Quatuor Coronatorum"Claudio, Nicóstrato, Sinforiano, Castorio (y el ayudante de este último Simplicio) eran cristianos secretos y destacados operarios en las canteras de piedra de Diocleciano, en Panonia, región del Danubio medio.
(4) Maestros "Comacinos" (arquitectos aislados en el Lago de Como en la época en que se disgrega el Imperio, legendarios precursores de los masones medievales), el franco (francos: tribus de Germania, hoy Alemania) Carlomagno (742-814), Emperador de Occidente, el Reino Germánico (843), el Sacro Imperio Romano (962), fueron los puentes por lo que pasó la leyenda para llegar a los "freemasons" ingleses (s. XII, "guildas", que para complacer a la Iglesia se colocaban bajo la amparo de un rey o un santo) y a los "steinmetzen" (canteros alemanes) del medioevo (s. XII, quienes bajo la maestría de Erwin de Steinbach construyeron la Catedral de Estrasburgo), que adoptaron a los Quatuor Coronati como patrones santos del Gremio Operativo.
Fuentes
.- Los "Estatutos de los Canteros
Alemanes", constituciones de los Steinmetzen, "jurados en la Asamblea
de Ratisbona (Regesburg, Alemania) en 1459 y aprobados por el Emperador
Maximiliano I, comienza con la siguiente invocación: "En nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, y de nuestra Madre la graciosa María, y de sus santos servidores, los
Cuatro Mártires Coronados de perdurable memoria".
.- José Schlosser, Nació en Montevideo, Uruguay en 1932 y allí
fue iniciado en la Orden Masónica. Emigró a Israel hace más de treinta años.
